KEIK～警句～
ここの主はさすらい人。「２１世紀のラスコーリニコフ」を目指し、危険な論文をばらまいています。立ち向かう敵の名は「コミュニケーションの断絶」。さあ、戦いの始まりだ。
ja
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自ラ詩ヲ選ブ
「私たちが孤独から体得するのは独りである術ではなく、唯一者である術だ」シオランまたもや詩。このくらいの地元意識はだれしもあるでしょうという。両国アリストクラシーその街の名は 両国芥川が学び 夢野が死を見た広小路 それは渋谷のよう夜をも照らす大花火だが楽園を悲劇が襲い 未来を奪い去った燃え上がる建物 人々の悲鳴忘れえぬあの日もはや世界の 中心ではない日本のギリシャ それが両国パルテノンなくとも 回向院讃えよ かつての栄華をその光は 天まで届くのか過去に消えた街 両国浪士が討ち入...
詩か、さもなくば死を、だ！
あしがる
2009-05-31T14:03:12+09:00
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神の存在の何百もの論証
リチャード･ドーキンスに教えてもらった無数にある神の存在証明です。原文はここから見れます。まったく頑張って訳したのに誰も興味を持ちやしない。98や116のように、生物学の場で挙げられる（そしてドーキンスが否定する）論証もあれば、ライプニッツやトマス・アクィナスが考えた証明も近いものがここに入ってます。とりあえず100まで全訳して、その後は面白いものを抜粋。特に好きなのは129と139。英語が拙いのは、練習も兼ねてということで納得してもらえれば。長いので別リンク。
得意分野（かもしれない）神話、宗教、伝説
あしがる
2009-05-20T02:28:21+09:00
ここから見れます。神は存在する！それに従え！
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詩という無謀な試み
脳髄の中のドイツ語が、たまりにたまって爆発しました。その結果がこれです。それ以上は言うまい。タイトル「君にアングライフェン」夕暮れ時 高く見上げれば広がる ヒンメルスツェルト青とロートが混じりあい 夜が扉を開くすべては小さい この地上で新しいものはニヒツ 飽き飽きしている だけどこのヘルツ schweigt niemalsまるでイェーガー 銃を手に月を待っているアングライフェン アングライフェン 心手に入れる自らの鎚で打った グリュック信じつつアングライフェン ...
詩か、さもなくば死を、だ！
あしがる
2009-05-14T00:20:32+09:00
その結果がこれです。それ以上は言うまい。
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2009-05-14T00:20:32+09:00
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まぬけのウィルソンのカレンダー：５月
すべてを失くしてからは ありがとうと思えた。９１音楽聴衆の二律背反。――クラシックの聴衆は間違っている。良い音楽を聴いた時にじっと座っていられるはずがないからだ。ロックの聴衆は間違っている。良い音楽の演奏時に騒いだりして音を立てるなどもってのほかだからだ。結果、どっちもどっちということで、どちらも正しい。９２音楽の評価基準。――歌の場合には、歌詞と曲の重視する比率が人によってばらばらだ。歌詞がよければ音楽は月並みでよいという人もいれば、主に洋楽のファンに多いのだが、最初から歌...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2009-05-12T01:47:40+09:00
音楽聴衆の二律背反。 ――クラシックの聴衆は間違っている。良い音楽を聴いた時にじっと座っていられるはずがないからだ。ロックの聴衆は間違っている。良い音楽の演奏時に騒いだりして音を立てるなどもってのほかだからだ。結果、どっちもどっちということで、どちらも正しい。音楽の評価基準。 ――歌の場合には、歌詞と曲の重視する比率が人によってばらばらだ。歌詞がよければ音楽は月並みでよいという人もいれば、主に洋楽のファンに多いのだが、最初から歌詞を理解しようともしない人もいる。どういう割合がよいかということだが、やはり半々を目標として両方の理解に努めるのが一番だろう。一方實吉晴夫氏は、歌詞が２２％、音楽が７８％と細かく割り振っているが、これは作曲者がシューベルト、詩が凡庸詩人のミュラーだからである。半々の見積もりだと、およそ歌詞はどうでもよいのに曲が素晴らしいため他の凡作を上回ったりする。その例にはRhapsodyからのソロ、Luca Turilliの音楽を挙げておこう。つまり５０％の中身があまりに充実しているため、残り５０％がほぼゼロでも他者を凌駕するのである。アルバム編成と捨て曲。 ――「捨て曲」があるとかないとかと言う人がいる。アルバムの後半の曲は聴かれづらく、「捨て曲」認定をされやすいが、サージェントペパーズを出すまでもなくわかるように、アルバムを一つのシンフォニーとし、完全な調和を計算して作る連中もいるのだ。オフスプリングはその典型である。後半の曲の位置的不便さは作曲側もよくわかっており、しばしば第一印象が派手でないパッとしない曲を入れる。しかしこういった曲は噛めば噛むほど味が出る種類のものだ。後半の曲の良さを理解しないでそんなことを言う輩は即刻ゴミ箱に自身の耳を捨てるべきだ。さらに言うならば、後半にある穏やかな曲を聴こうとしない人は音楽が好きなのではない。どんちゃん騒ぎが好きなだけだ。飲み会でもやっているがいい。通のしるし。 ――何かに詳しいということを示す現象の一つとして、「流行るものを数年前から知っている」ということがある。いささか自慢になるが筆者もマンガでは大島永遠や浅野いにおや福満しげゆきが、音楽ではバックホーンやシロップ、9ミリパラベラムがあそこまで世に出る前から目を付けていた。大島永遠がサンデーGXに載ったときはたいへん喜んだものだ。このことが意味することは、良いものは世界中にごろごろしているのだが、流行ったり注目されたりするものはそのうちの一握りで、しかも流行るものと流行らないものとの差は何もない。通は良いものはすべてマークするので、あとで目立ってくるとさも以前からわかっていたかのような顔をするのである。良くても流行らないものがその何倍もあり、この話をする時にそれらは忘れられている。すべては宣伝がうまくいくかだ。井沢元彦が言うように、「宣伝しないものは存在していないのと同じ」なのである。セクトと宗教。 ――ロジェ・カイヨワが言っていたのだが、フランスですぐ新興宗教に対して使う「セクト」というものは秘密結社的意味合いがあり、フリーメーソンもセクトらしい。彼らは新興宗教を秘密結社扱いするのだ。ということは『悪霊』のピョートルの革命組織もセクトと呼ばれることになるだろう。日本における新興宗教の見方よりも宗教かそうでないかの区別がないといえる。ケストラーの生物。 ――アーサー・ケストラーはしごく真面目で科学の勉強もそれなりにしているのだが進化論についてはおかしな考えを持っていた。ダーウィン説を否定したいがためにラマルキズムをまるで金科玉条のように崇めていたのだ。それはまるで背面跳びを意地でも避けてベリーロールで記録を出そうとする高跳び選手のようである。カッコウの示す真実。 ――なぜ社会はすべての人を救えないのか？鳥は答えの一端を示している。カッコウに托卵される鳥はその時の為の判別、排除機構を進化させていない。なぜならそうした異常事態にわざわざ適応して無駄なエネルギーを使うよりは托卵で失う卵を出してでも平凡なシステムで生活する方が労力が節約されるからなのだ。社会もそのように回っている。ミツバチの民主主義。 ――アリが社会を形成しているとはよく言うが、民主主義を採る昆虫がいるというのは驚きだろう。ミツバチは移動の目標地を調べるため方々に斥候を出し、それぞれが自分の見てきた方角の良さをアピールする。そうして無言の議論が続いた後、大多数がどれか一つになびくとそちらの方角へ決定されるのである。いつまでも決まらずに、二つに分裂する例もあるという。この一見画期的なシステムはとっくの昔から、アメリカ建国より地質学スケールで前の時代から考え出されて実行されていたのだ。神話と世俗。 ――『食卓の賢人たち』によると、ギリシャ神話のスフィンクスのようななぞなぞというものは知識階級の間でも流行っており、もし答えられないと一気飲みさせられるという、現代でも何も変わらずに行われる習慣があったらしい。スフィンクスの神秘的な謎かけとは随分かけ離れた、われわれにやたら近い連中である。エリアーデ的日々。 ――太陽は聖なるものだ。とても直視していられないから。虹は聖なるものだ。追いかけても追いつけないし、刹那にしか存在しないからだ。星は聖なるものだ。毎日変わらずに空に輝いており、はるかな昔の人も見上げた光だからだ。そして空・・・見上げることは別世界に思いをはせることとなる。いつどこにいようとも。
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In Extremoの音楽世界
今回は、日本ではほとんど知られていないドイツの中世ロックバンドIn Extremoのドイツ語詞の訳を作ってみた。彼らはドイツ圏でもっとも注目したい七人組で、マルクトザックプファイフェというバグパイプのような笛とエレキギター、ベース、ドラムを組み合わせた独特の演奏と、ボーカルのバンド内ではDas letzte Einhorn（最後のユニコーン）と呼ばれるミヒャエルの渋い声を特徴とする。何よりすごいのは歌詞で、ドイツ語は半分以下、残りは古スウェーデン語やら古ポルトガル語やらラテン...
音楽は世界を救う・・・なんて夢を見る日々
あしがる
2009-04-03T13:38:54+09:00
彼らはドイツ圏でもっとも注目したい七人組で、マルクトザックプファイフェというバグパイプのような笛とエレキギター、ベース、ドラムを組み合わせた独特の演奏と、ボーカルのバンド内ではDas letzte Einhorn（最後のユニコーン）と呼ばれるミヒャエルの渋い声を特徴とする。
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2009-04-03T13:38:54+09:00
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まぬけのウィルソンのカレンダー：３月の３
泣きたい時に月はなし吐きたい時に人はなし死にたい時に歌はなしいや 歌はある それは月のように欠けもせず人のように背を向けはしないいつまでもそこに 永遠の調べを８１機能としての涙。――忘れてはならない。泣くとは表現ではなく機能が先立つものだ。つまり行う当人にとって役立つからそうするのだ。それは精神的に異質な、限界を超えるものに遭遇したときに判断力を崩壊させ、問題に冷静に目を向けないように仕向ける。しかし一方でそれが周囲に対する強力なアピールになるということも人は生まれた時点でな...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2009-03-29T14:34:44+09:00
吐きたい時に人はなし機能としての涙。 ――忘れてはならない。泣くとは表現ではなく機能が先立つものだ。つまり行う当人にとって役立つからそうするのだ。それは精神的に異質な、限界を超えるものに遭遇したときに判断力を崩壊させ、問題に冷静に目を向けないように仕向ける。しかし一方でそれが周囲に対する強力なアピールになるということも人は生まれた時点でなぜか知っている。本来人は集団で生きる動物なのだ。こう言ったからといって、涙の価値を低く見積もっているわけではない。ゲーテのこういう詩もある。「涙とともにパンを食べたことのない者、悲しみに満ちた夜を自分のベッドに座って泣き明かしたことのない者は、あなた達、天上の力を知らぬ」ピアノの難易度水準。 ――以前からやりたかったことのひとつに、ピアノ曲の技術的な難易度を定量化して表せないかということがある。それは「情報」の概念を利用すればうまく扱えるように思える。つまり時間当たりの情報量が多い曲ほど技術的に難しいということだ。ここで情報を使うのは、単純に音符の量や速さが指を動かす際の障害になるわけではないということに経験的に気づいているからだ。どういうことかというと、ドレミファソラシドシラソファミレのようなスケールは「前音＋１」というルールに集約できるためそんなに難しくない。ドミレファレファミソミソファラのような音階も「４音のパターンを２度ずらす」という風に省略できるためあまり頭が混乱することはない。つまり、どんな風にも単純化、圧縮して記述できない曲ほど難しい、というのがこの見方の基本である。小説の意味。 ――前にテーマは重要でないと言ったが、それの最たるものとしてルイス＝キャロルの不思議の国、鏡の国のアリスがある。あれは目的としては女の子に聞かせるホラ話であるが、特に科学者のインスピレーションを刺激し、多くの比喩を提供するようだ。生物の進化競争においてその場に留まるためには全力で走り続けなければならないというリー＝ヴァン＝ヴェーレンの「赤の女王仮説」をはじめ、姿は消えてチェシャ猫のにやにや笑いが最後に残るのはどんな状態なのかという議論や、世界が誰かの見ている夢だとしたら存在するとはどういう定義で確認できるのかという思弁的な疑問も投げかけられている。読み直してみて気が付いたのだが、ギャグマンガ日和と非常に類似したシーンもある。馬から落ちて足以外地面に埋まるというのがそれだ。増田こうすけもここに示唆を得たのかもしれない。他にも印象的なセリフは多いので、一度読んでみるとよいだろう。手間を省くための工夫。 ――ドーキンスが言っていたのだが、パソコンのファイルの削除とはファイルの情報をすべて抹消するわけではないらしい。ファイルがどこにあるかという「指標」を無くして、上書き可能の指令を出すだけのようだ。こうするといちいちデータをすべて消す手間が節約されるわけだ。つまりハードディスクの空きスペースは単に「利用可能スペース」を表しておりまったく何もないわけではないのだ。このことは復元ソフトで消したファイルが発掘できることからも実証されている。うまい手段を考え付いたものだ。人間を超えるもの。 ――誤解の元であるニーチェの「超人」についてふさわしい訳語を発見した。「跳人」でどうか。「Übermensch」の「über」は明後日が「Übermorgen」であるように跳び越える、というニュアンスがある。これで少しは彼が理解されるとよいが。今日を生きるために。 ――右手に「しょせん」、左手に「過ぎない」を。数多くのことをこれで耐えてきた人がいる。社会と毒。 ――会社の指標の一つである「三年離職率」と毒物の強さを表す「半数致死量」は似ている。どちらも耐えられる生物とそうでない生物がいることを表している。ことわざの進化論。 ――「情けは人のためならず」という言葉は功利主義的な第一意義よりも同情の危険性を述べる第二意義のほうがずっと意味のあるもののように思える。こう読む人が増えてきたことはむしろ喜ぶべきことではないか？進化をこの手に。 ――生物の本を読むたびに、進化をコンピューターで再現してみたいという欲求に駆られる。ごく原始的なプログラムのバイオモルフというものは試みられている。現代の技術ならばより自由で複雑なものを一般人に提供できるのではないだろうか。シムアースよりも４６億年物語よりもさらに実際的で多様性のあるものを。幸福とは人を殺さないことである。 ――自殺は社会が負うべき債務である。あの世というものが存在せず、あの世からの勧誘ということを考えられない以上、現世のわれわれの行動にすべて責任があるとみなすべきだ。そして人間全体の幸福はいかに人を自殺も含めて殺していないかで測るのがふさわしい。われわれが社会の一員である以上、その一つ一つの行為が全体に影響を及ぼしている。どうして無関係を装えるのだろうか？人類全体の不幸を背負うような優しさが人にはないのか？
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キリスト教は邪教ではありません！『アンチクリスト』
われわれニーチェの読者は、次のような、ありうる四つの意味の取り違えを避けるようにしなければならない。（…） （四）最も後期の諸著作に関して（それらの著作が度を越した行き過ぎであると、あるいは狂気のせいで既に信用を失ったものであると信じ込むこと）。このようにわれらのジル（ドゥルーズ）が語っているところのニーチェの晩年の著作、『アンチクリスト：キリスト教に対する呪詛』についてである。この書に関しては講談社＋α新書より『キリスト教は邪教です！現代語訳「アンチクリスト」』という本が...
読むという病Ｒ
あしがる
2009-03-25T14:53:08+09:00
（四）最も後期の諸著作に関して（それらの著作が度を越した行き過ぎであると、あるいは狂気のせいで既に信用を失ったものであると信じ込むこと）。
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まぬけのウィルソンのカレンダー：３月の２
「I'm an outsider, outside of everything.」少し格好つけすぎだが、印象に残る言葉だ。７１一言で人を語る。――彼が『偶像の黄昏』でやっていたのを真似して、一言でその人物作品を描写しようと試みる。指し当たって漫画家でやってみよう。むろん、取り上げる価値のある人物のみを述べる。押切蓮介。恐怖をもたらし、一方は救いをもたらすものとしての力の二面性。福満しげゆき。近視の目で全世界を語る。美川べるの。ギャグ漫画の唯一の正統伝承者。岩明均。死は瞬間であ...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2009-03-19T15:49:57+09:00
少し格好つけすぎだが、印象に残る言葉だ。一言で人を語る。 ――彼が『偶像の黄昏』でやっていたのを真似して、一言でその人物作品を描写しようと試みる。指し当たって漫画家でやってみよう。むろん、取り上げる価値のある人物のみを述べる。科学のマイナス。 ――科学のマイナス面は、もはや世界について考えさせてくれないことである。説明のなかった昔に比べ、説明されている世界で疑問を見つけることの難しいこと！もちろん過去においても世界は（創造神話などの方法で）説明されてはいたのだが、現代の科学はずっと支配的な力を持っている。これが科学者を育ちにくくさせるのはもったいないことだ。世界を広げるには。 ――世界が広がるとは帰納的に造られた常識に対する例外に出会うことである。自らの常識を構築しないですべては良い、のような態度はいささか危険だ。絶対音感。 ――これほど人間的な規定があるだろうか？音階は唯一のものではなく恣意的に定めたもので、「絶対」を読み取れるようになるのは単にそういった訓練を積んだからに過ぎない。ある本によるとそもそも日本以外ではこんなもの存在していないというのだ。これで音楽を理解した気になっている人間はその奥へ踏み入ることはできない。ゲームの神話性。 ――ゲームの神話性とはただ単語の引用元としての神話（オーディーンとか）にあるのではない。例えばドラクエ１では、システム的な都合から橋を渡ると敵が強くなるようになっている。これは民話などの分析でよく語られる橋＝異世界の入り口もしくは境界というモチーフにそっくりである。われわれがそれを意識しないのは橋を架ける苦労や境界の感覚がないからなのだが、ドラクエはそれをうまく保存してくれている。日本語の特性。 ――この文章を構成している言葉について、ひとつ顕著な、よその言語で未だ発見できていない特徴がある。それは語尾によって文の意味が作用されることである。われわれはその例をしばしば見ている。「～っス」とか「～だワン」とか「～りゅん」とかその模索の過程は果てしなく、文章においても（笑）などは文の強さ、性格を規定する。外国語においては付加疑問文のようなものはあるが、常につけて個性を表現する類のものは見つからない。宮沢章夫によると「ナンチャッテ」と「ダヨーン」は違い、前者は文の意味に左右するが後者は文を脱構築するらしい。なんとも深遠な分析ではないか。この世界はどうなっているのか。 ――カエサルという名の猿がいる。プラトンという名の豚がいる。サルトルという名のふきんがある。サルトルは『１、２のアッホ！』で猿としても登場していた。次はスピノザという名の映画館か、トマス・アクィナスという名の秋茄子か？集団の愚。 ――ジャンプ漫画はとにかく協力すれば何でもできるということを主張し、それは一理ある。しかし一方集団の愚も確実に存在する。その良い例が大学である。ひとつの授業にあれだけの人数がいれば、誰かが遊びに行こうと言い出すもので、個人としては優秀なのに群の中に入ると愚かな決定に従ってしまうものである。ドーキンスも同様の事を持ち出し、陪審員制度を批判していた。これは要するに頭の働きについての問題なのである。岩を運ぶのだったら人数は多いほうが良い。しかし、大人数が参加して良くなった小説はない。集団で愚かなことをやる会議も裁判も、止められるのは個人のみなのである。小咄。 ――「『山羊』は『ヤギ』でしょ？じゃあ『羊』は『ギ』？」と言った人がいた。この話からわかるのは山羊は二次的な名称であって、アライグマなどと同様日本では馴染みの薄い動物だということである。しるしを読むことの難しさ。 ――エリアーデは「シンボルはその意味が意識をのがれているときでさえ自己の伝言を伝えてその機能を果たす」と言った。つまり本人の意図しないことをも伝えるためにシンボル解釈は意義があるのであって、一方大学の先生が言った「あるシンボルにまったく意味がないということを証明するのは不可能である」というのもある。しるしに気づかないのも問題だが、多くを読み取りすぎると邪推や占いとなってしまう。難しいところだ。
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まぬけのウィルソンのカレンダー：３月
ただ憧れを知る者だけが。６１「真の音楽」の定義。――音楽の本質というものは、聴覚以外の要素を排除するとすれば一つということになるだろう。だがしかし、不思議とそういった「純粋音楽」が芸術として成立している例は見られない。どんなライブでも、目をつぶって聴くことを要求されることはなく、オーケストラもオペラもゲーム音楽もビジュアル系も、最後のはその名前からも顕著だが、視覚やその他の感覚に拠るところが大きい。だが逆に、演奏対象がいなくてもオーディオやMP3プレイヤーで音が作れるようにな...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2009-03-11T16:37:04+09:00
「真の音楽」の定義。 ――音楽の本質というものは、聴覚以外の要素を排除するとすれば一つということになるだろう。だがしかし、不思議とそういった「純粋音楽」が芸術として成立している例は見られない。どんなライブでも、目をつぶって聴くことを要求されることはなく、オーケストラもオペラもゲーム音楽もビジュアル系も、最後のはその名前からも顕著だが、視覚やその他の感覚に拠るところが大きい。だが逆に、演奏対象がいなくてもオーディオやMP3プレイヤーで音が作れるようになった現代では、聴覚要素だけの音楽を考えやすいといえるのではないだろうか。そのような音楽の良いものとはたとえば、そこら辺のオッサンが歌ってもすばらしいと思える歌、などだ。なかなか難しい基準なのがわかるだろう。目に映るものを第一とする支配的傾向。 ――それと関連して、古今東西のほとんどの人は視覚イメージに大きく頼りすぎているように思える。たとえば偶像崇拝の禁止などは、音の中に神が見出せる人にとっては何の締め付けにもならないはずだ。「心の中の神」VS「目に見える神」という対立関係はあまりに単純に思える。音や匂いの中に神がいたっていいはずだ。今日の一言。 ――「圧倒的な情報量にどっぷりつかると、画期的な発言に繋がることが多い。」発言者はピーター・アトキンス。ちょっとした話の種。 ――金魚が水面で口をぱくぱくやっているのは誰もが見たことがあるだろうが、それは酸素を取り込もうとしてだと説明されるだろう。すると金魚は肺呼吸をしていることになる。これは意外と驚くべきことではないか？誰もが自分を基準にする。 ――考えてみるとわかることがいろいろある。切符の販売機の「投入金額が不足しています」の執拗な音声にいらいらさせられることは多いが、あれは画面の見えない人のための案内なのであって、あんなものはいらないなどと文句を言う人は共感能力に欠けているということになるだろう。騙され心理学。 ――そこらで手に入る心理学の本もしくはマンガなどでよく出てくる「釣り橋効果」というものがあって、相手に好意を持たせるテクニックだと言っている。しかしなぜ逆の可能性、相手に対する興奮をその場の興奮と取り違えるケースについては述べられていないのだろう。つまりドキドキするのはジェットコースターに乗ったからであって隣の人のおかげではないと思うような。本に騙されて泣きを見る連中の顔が目に浮かぶ。小説の難しさ。 ――小説はツアーの旅行に似ている。奈良の大仏のような目的地にたどり着ければその道中はどうでもいいというものではなく、行って帰ってくるまでの過程もツアー客＝読者を楽しませなければいけない。別におしゃべりに夢中で肝心の大仏＝テーマはほとんど素通りでも面白いものは面白いのだ。超困る日本語の変容。 ――「超人」という単語の誤った取り上げられ方には以前も触れたが、これはそもそも「超」が「メタ」のような「～より上部の」という意味を失っているのが原因のようだ。「超現実」は「すごいリアル」という意味ではない。だから「超人思想」のような妙な使い方が発生するわけだ。ウォーズマンとかぶらないようにするためにも（この理由はわりとどうでもいいが）ニーチェの「超人」は別の単語にすべきだ。だが「外人」「上人」はもう別の意味でふさがっているし、「乗り越えられた人」を表すよい表現はなかなか見つからない。魔王に気をつけろ。 ――最初に訳した人の変な訳といえばシューベルトの歌曲で有名な『魔王』もそうだ。あれは原語から考えるとせいぜい「樹王」ぐらいが適切で、その大げさな響きで子供時代インパクトを受けている人も多いようだ。ちなみに魔王というのは悪魔と同様西洋的な単語だ、と思うのは間違いである。アスモデウスやバアルと並んで、日本にも魔王がいた。山ン本五郎左衛門（さんもとごろうざえもん）と名乗ったやつだ。なんとも親しみやすい名前の魔王ではないか。江戸時代の人も捨てたもんじゃない。効率化のその先。 ――一つの比喩として興味深い話をしよう。カタユウレイボヤというらしいciona intestinalisは、幼生のころは運動をして栄養を採るので脳を必要とするが、いったん適所を見つけて固着生活に入ると、エネルギー面で負担の大きい脳を自分で食べてしまうという。これが何を示唆するかはもうわかるだろうから詳しく解説しないが、カタユウレイボヤにならないようにとだけ言っておこう。日本語 | テクニック | 子供 | 栄養 | 奈良 | 旅行 | 音楽 | 使い方 | ツアー | ピーター | アトキンス
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まぬけのウィルソンのカレンダー：２月
中休み。５１科学の創造性について。――われわれはニュートンや、ガリレオに比べてはるかに頭が悪い。彼らの特筆すべきところは、常識的な感覚に反する物事を証明したことである。その実験は、今見てみると誰でもできそうなことだが、そこに到達する信念は容易なものではない。例えばガリレオ。重いものと軽いものを持ったときに、重いほうがより強く下に引っ張られており、その結果落としたときの速度も増すと考えることは、慣性の法則から言ってもごく常識的なのではないか？重いほうがたくさん力が加わっているよ...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2009-02-19T21:09:59+09:00
科学の創造性について。 ――われわれはニュートンや、ガリレオに比べてはるかに頭が悪い。彼らの特筆すべきところは、常識的な感覚に反する物事を証明したことである。その実験は、今見てみると誰でもできそうなことだが、そこに到達する信念は容易なものではない。例えばガリレオ。重いものと軽いものを持ったときに、重いほうがより強く下に引っ張られており、その結果落としたときの速度も増すと考えることは、慣性の法則から言ってもごく常識的なのではないか？重いほうがたくさん力が加わっているように見えるのだから。それを疑ってみるということは並大抵の発想ではない。同様に、見て観察する限りでは太陽は地球の周りを回っているに決まっているのだ。それが逆だなんて、どうして思いつけよう？地面は微動だにしない（ように感じられる）というのは常識だ。綿密な観察を続けて決して地動説を認めようとしなかったティコ＝ブラーエをわれわれは笑うことはできない。科学の発展に重要なのは発想の飛躍と異端の考えへの信念であり、それは詩や文学の創造に比肩しうる（それ以上だと思う人もいるだろうが）ものである。情報という概念の使い方。 ――今まで何と言って表現したらよいのかわからなかった物事を説明するちょうどいい言葉を発見した。それが「情報」である。それは価値ある情報と「冗長」なものとの区別によって知識の新しさを判断するやり方で、デジタル技術などはこれを基にしている。例えば「赤信号が青信号に変わった」は冗長な文である。「赤信号が青に変わった」もしくは「信号が青に変わった」と重複する情報を省くことによって効率化を図ることができる。しかし、冗長とは無駄ではない。単なる「青に変わった」になるとほとんど意味が取れなくなってしまうように、繰り返すことによってエラーを防止する役割を冗長性は持っている。伝えるうちに一ヶ所読めなくなっても別の部分に照らし合わせれば復元できるわけだ。さて、何が言いたいかというとわれわれは日常で得ている情報の価値をもう一度計算してみるべきなのだ。テレビでも映画でも冗長なものはひとたび理解すればもう繰り返し見る必要はない。これが顕著なのはジャンプの漫画だ。いくらかのパターンを見つけると、ほとんどがこれによって説明できてしまう。「友情努力勝利」とか「誰かが死んだらパワーアップ」とかである。その外見のみ異なり内実は大差ない様子はあたかも品種は様々なのに種としては同じであるイヌ(Canis familiaris)のようだ。とにかく似たようなことが書いてある本は読む必要がないし、同じことの繰り返しのテレビは見る意味もない。この文章も冗長、というより余計な情報を書きすぎているのでまとめると、「無駄なものはない。ただ冗長があるのみ」ということだ。笑いの錯誤。 ――芸人のお決まりの持ち芸というものには、原因と結果の錯誤が働いている。ある意外な行動、言動をして笑いを取れたことがその意外性ではなく、その動作そのものに面白い要素があったと勘違いするために、流行の持ち芸が出てきてしまうのだ。相手がこうすると思っていてその芸が出ることには意外性も何もない。ただ「以前も面白かったから今回も面白いのだろう」と思って笑っているだけなのである。笑いとは頭の中の常識が意外な事態によって侵食されることに対する反応のひとつである（例えば「バイトの面接」というシチュエーションで変な行動をとる人物が登場するなど）。だが大勢の人間はそうでない状況でただ流れにより、周囲に合わせて笑っているだけなのである。最近のマンガは『ギャグマンガ日和』のエピゴーネンがやたら多く見られるが、これもただあのつっこみ方が面白い理由だと勘違いして形式を真似ているだけであり、中身のないものである。大事なのは意外性だ。笑いについて。 ――毎日の生活で笑えない人は喜劇を求めるのかもしれないし、悲劇を好む人は単に日常で悲しまない人なのかもしれない。手の込んだ言い逃れ。 ――哲学的な思考はうまくすると、とても便利に人を煙に巻くことができるが、それは現実に直面した瞬間に効力を失う。例えばこうだ。数学の教師に対して「私は三角関数がわからないが、わからないことを知っている。しかしあなたは何がわからないか知らない」と言えばその場は言い逃れられるかもしれないが、三角関数のテストで点が取れないことに代わりはない。「抜き打ちテストは存在しない」のパラドックスもこの類型だろう。喜劇の種にはなるかもしれないが。自分たちを「平等」と考えることの危険性について。 ――『学問のすすめ』が言っていることの焼き直しだが、平等とは結論でなく出発点であるべきものである。「誰がなんと言おうとわれわれは平等」という考えを固辞することは、現実の差異から目を逸らせる危険な傾向である。手を繋いでゴールする徒競争の都市伝説のように、最終的な位置において平等を強調することはまったく意味がない。「君は不利な立場にいるかもしれないけど、人間は平等なんだからみんな一緒だ。我慢しよう」などと、平等を強い者が権利を正当化するのに使ってはいけない。差別の起源について。 ――それを考えるのには、子供に目を向けるとわかりやすいだろう。子供は優れた比較能力をもっており、異質なものを発見すると指摘せざるを得ない。家庭環境が異なるとか、どもりがあるとか、行動がぎこちないなどの変異をありのままに報告するために、それが差別、子供の場合はしばしばいじめへと繋がるのである。大人の社会にこれが少ないのは、ただ正直さに歯止めがかかっているからに過ぎない。よって差別それ自体は自然なもの、本能的なものといえるのだが、それは差別の存在を容認することを意味しない。自然なものに逆らってこそ文明なのである。文系の危険。 ――いわゆる「文系」の中には、ものごとの仕組みを驚くほど理解しようとしない人がいる。それは何もパソコンなど機械に限ったことではない。極端な人はリュックサックの長さ調節の仕組みすらその範疇に入るのである。こういった人は逃げがうまく、「コンピューターリテラシーがないから」などと自慢そうに言ったりするが、リュックサックの例からわかるように、そういった人間はパソコンの登場以前にもいたのだ。もちろんそんな思考法による利点も多いのだろうが、もう少し自己を認識してほしいものである。陰口の価値。 ――抱いた悪意を解消される方法として、陰口というものは大きな役割を果たしている。この一見陰湿なやり方は、その悪意が蓄積されて爆発するのを第三者に話すことによって未然に防いでいるのである。「○○課長のバカヤロウ」と言うのを我慢してそれが憎しみに変わるよりは、同僚がそれを聞いてやるほうがいいのである。信用されるには。 ――人に信頼されるのに必要なことは、安定していることである。いつ頼っても悩みを落ち着いて聞いてくれるというような安心感が信頼を生むのであり、連絡してもちゃんと返事ができるかどうか、生きているのすら危うい人間は信頼されない。しかし安定しているというのは把握しやすい、シンプルな人間だということも意味しているのであって、そうでない人のほうが深みがあり面白い、ということもあるのだろう。リュックサック | 証明 | やり方 | ガリレオ | 教師 | バイト | 落とし | 子供 | 比較 | パソコン | 文学
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うしろの世界を見たいなら ３～４日目
続きです。
短編小説
あしがる
2008-12-24T15:40:22+09:00
３日目の朝 殴り書き：昼 ３日目の夜 あと４日 しかないんだ！同志となる人は集え！」４日目の朝 殴り書き：昼 ４日目の夜 あと３日 よ？無理に決まってるじゃない。そうするとわたしの人生、１日目のあの悲しみしかないの。わたしってなんて可哀想な人なんだと思わない？」そう言った彼女の目は弱々しいが奥へ引き込まれる深さを湛えており、同情を誘うようだった。そこへ、永倉が静かな足取りで帰ってきた。
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うしろの世界を見たいなら １～２日目
頭の中にある発想を、話にまとめてみたものです。さすがに長いので、内容は以下に。
短編小説
あしがる
2008-12-21T17:17:39+09:00
「うしろの世界を見たいなら」 最初の朝 最初の夜 あと６日 で終わるから、せいぜい頑張ることだね」２日目の朝 殴り書き：昼 ２日目の夜 あと５日 。それでもあんたは抵抗するというのかい？」
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まぬけのウィルソンのカレンダー：１２月の２
この目には日ごとに世界の支柱が剥がれ落ちていっているように見えるのだが、悲観論や終末思想に伍すのは望むところではないのであまり言うのはやめておこう。だがとりあえず、個々人の修理をこの際すべきではないか？４１苦しみのあした。――夜に絶望しているよりも、朝目覚めたときにどん底にある場合の方が憂慮すべき事態だ、といえる。どんな状況にあろうとも眠りは慰めを与えてくれるものであって、起きている世界が生き地獄の時は眠りが唯一の逃げ場となる。そうしてほとんどの苦痛は明日にはリセットされてい...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2008-12-11T14:55:48+09:00
苦しみのあした。 ――夜に絶望しているよりも、朝目覚めたときにどん底にある場合の方が憂慮すべき事態だ、といえる。どんな状況にあろうとも眠りは慰めを与えてくれるものであって、起きている世界が生き地獄の時は眠りが唯一の逃げ場となる。そうしてほとんどの苦痛は明日にはリセットされているはずなのだが、その処理能力が追い付かない場合朝にまで影響が表れてしまうのである。朝、最も気分の良い状態でこの程度かと実感するときの虚無感はいかほどのものだろう！メトロノームのある歌もこれを表現している。「朝が来てまた目が覚めた 瞬間に僕はうんざりした 一人きり歩いてくには 長すぎる夢世界だから」最初の女がもたらしたもの。 ――不幸というものの起源、パンドラの箱に対する非常に筋の通った解釈は『ヘラクレスの栄光Ⅳ』でゼウスが語る言葉にある。それによると、かつて人間は苦しみのない世界に住んでいたのだがそれに感謝することを忘れ、驕りたかぶるようになっていた。そこで幸せというものを噛みしめることができるよう、その反対物を世に遣わせたのである。彼の言う通り不幸は何もない日常が幸せなんだという感覚を教えてくれる点において有益だが、残念ながらそのバランスがいつもとれているわけでなく運命を配り間違えることもある。確率論はどんな不幸でも人に振りかかりうることを証明している。コインを投げて20回連続で裏が出ることもいつか誰かには起こるのである。そして悪いことのあとにいいことが来るとは限らないのも確率の導き出す通りだ。不幸に遇った時、その埋め合わせの幸運が来ないからといってめげてはいけない。現代のタブー。 ――現在見られる宗教的な絶対物の最たるものといえば、国旗が挙げられるだろう。あれほど無闇に神聖なものはない。手軽に作れる上に、冒涜するのも簡単である。ここで大事なのは、それは生まれた時から国旗になるのを運命づけられているわけではなく、単なる布がある条件を備えた時に絶対のものになるということだ。リビアでは緑の布を踏むことすら禁忌かもしれない。手品の功績。 ――手品ほど、科学の発展に寄与したものはない。それの中身よりも、その概念がである。手品があるからこそ、不思議なものを見た時にこれは手品かもと疑うことができるのである。インチキとか、詐欺とか、そういう言葉の存在によって受ける恩恵はどんなに大きいだろう。不正の存在を知らない人は実に騙されやすい。器用さこそ重要。 ――優しさとか強さではなく、精神的な器用さこそ最も重視されるべき人間の能力である。それはつまりバランス感覚であって、世界の中心、あらゆる人間に適度にシンクロできる位置にいるのが最高の器用さとなる。左利きの平均寿命が短いとしたらそれは不器用さのせいだが、精神の不器用は自殺に繋がる。遺書に「器用さが足りなかった」と嘆く類のものがあってもおかしくないのに見かけないのはどうしてだろう。心の余裕。 ――軽蔑ですら、ある程度しっかりした足場がないとできない。崖っぷちにいる人間は、ひとまず崖のない方へ踏み出さねばならない。目的と手段。 ――カントが得意な手法だが、目的と手段について考えることは一つの見方である。一般的にその役割を交換することで新たな試みが可能となる。例えば映画は楽しむため、映画そのもののために観るから本来は目的だが、映画の成立背景や表れる文化的特徴を分析するときは手段として使っている。その場合、本当にそれが好きな人は手段として使われるのを嫌う傾向にある。音楽をムードを盛り上げるのに使う、などは手段でしか使ってないのだ。逆に、手段を目的として考えるある種の錯誤から生まれた新要素もある。スポーツのいくつか、徒競走やウェイトリフティングなんてまさにこれで、あまりに走ったり持ち上げたりが好きな人がそれを目的化してしまったのだ。同様に考えれば、新たなスポーツや芸術が作れるだろう。エレベーターは手段ではない目的だ、と主張する人が現れたら何が生まれるだろうか？映画の必要とされない時代。 ――ツタヤのビデオコーナーを見ていて気づいたのだが、いつの間にか海外ドラマが半分を占めるまでになっている。新作の宣伝もやたらドラマばかりなのは感じるところだろう。このブームが一時的なものなのか、本当の映画の危機なのかはわからないが、何より恐ろしいのは映像文化の先導者たるツタヤがこの大改革をわずか数年のうちに行ってしまったことである。それは彼らが映画なんかなくても別に問題ないじゃん、と気づいたことを意味する。そう、すでに映画の必要性は薄れ、代わりのものが来れば退場できる状態にあったのだ。人はいらないものでも捨てる機会がないと捨てはしない。大掃除の時に初めて、これはいらなかったんだとわかるのである。本当の隣人愛。 ――この機会にキリスト教の教えについて学んでおこう。彼らの言う隣人愛とは、隣人をいたわることではない。知り合いや家族に親切にするのは誰でもやることだ。イエスの考えはそんなに浅いものではなく、よきサマリア人の話を慎重に読むと理想的な隣人愛とは見知らぬ人をも隣人として大事にすることだというのがわかるだろう。そうなると、実践は確かに難しい。これの偽物ならこの時期溢れていそうだが。科学という信仰。 ――百年前ならともかく、今の時代では宗教を叩くよりも科学に警鐘を鳴らす方が必要のようだ。科学は磐石なように見えるが、結局は信念の上に成り立っているものなのである。一例を挙げよう。およそ確実なものに見える数学にはどんな信仰があるか。それは数が数えられるという仮定であり、つまり同じものが世界に二つと存在すると思っている点で嘘をついているのである。あのリンゴとこのリンゴが同じことはあり得ないし、たくさんのリンゴを箱に詰めれば二回とも同じように入ることはあり得ない。数学は現実を分析しているようで、本当のところ点は大きさがないだとか人が同じ速度で歩き続けられるだとかの条件を設定した仮想世界を創っているわけで、その点絵画と変わらない。違うのは用途だけだ。そして現代はそんなよくできた宗教のもとに成り立っているので安定して見えるが、それは今後覆りうるし、全く別のものが前提の世界も存在することはできるのだ。
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まぬけのウィルソンのカレンダー：１２月
山の上の空気は薄く、澄んでいる。あまりに澄んでいるからビンに詰めて他の人に吸わせてやりたいくらいだ。３１１２月。――ほとんどの人は意識しないだろうが、この月は人間が自分の更新を行わなければならない定めにある。この月のさまざまな行事はすべて誕生に関係している。８日、お釈迦様の誕生日（気の毒なほと知られていない）。冬至、太陽の誕生日(この日以降昼が長くなり始めるゆえに)。クリスマス、太陽神ミトラスの誕生日。この日はイエスのものだと思われているがそうでないことはすでに証明されている...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2008-12-04T03:11:14+09:00
１２月。 ――ほとんどの人は意識しないだろうが、この月は人間が自分の更新 を行わなければならない定めにある。この月のさまざまな行事はすべて誕生に関係している。８日、お釈迦様の誕生日（気の毒なほと知られていない）。冬至、太陽の誕生日(この日以降昼が長くなり始めるゆえに)。クリスマス、太陽神ミトラスの誕生日。この日はイエスのものだと思われているがそうでないことはすでに証明されている。イエスに関しては知らない。敬老の日にでも生まれたのではないか？そして大晦日、世界の誕生日。 ここで一旦世界は終了し、また新たなサイクルが始まるのだ。人間すらもこのしくみを逃れることはできない。人は忘年会というものをして、せっかくの一年をリセットしてまた振り出しから歩き出す。こうした作業はほとんど自動的に行われるがその意義は大きく、更新を行わずに生命を続けるのは困難なことだろう。たいていの場合周囲の社会が更新を手伝ってくれるが、いくばくかの人は手動更新 を必要とする。ツタヤのＷカードのように自動更新でいいならどんなに楽だろう！酒宴の役割。 ――以前に抱いていた酒の持つ特別な力への幻想が砕かれて以来、結局のところアルコールに人を変える力はないのではないかと思うようになった。飲み会とは人々が集合して非日常を作りだし、日常に溜まったものを消化するシステムであって、酒はその状態に移る契機、口実にすぎないのではないか。酒によって飲み会が始まることが宣言されると人は自ら解放モードに移る。飲み会で盛り上がって陽気に立ち回る人は別に酒の量に比例してそうなるわけではなく、会が始まると直ちに酔うことができるのだ。そうして絶対的に普段と違う状況になることによって日ごろの緊張をほぐし、また苦役の日常に挑むしくみになっている。良くできた仕組みだ。契機としての芸術。 ――先ほどの飲み会の場合では、酒は手段であって、気持ちを切り替えるためのスイッチの役割を持つ。そういう場合は酒の種類は関係なく、飲み飽きることもない。確かに世界には多様な酒が存在し、それらを飲み比べたり収集したりと、十分に楽しみを追究できる余地があるのだが、ほとんどの人はそれをせず、ただ契機としてのみ利用している。同様に芸術作品を契機としか考えていない人間も確かに存在する。クラシックを部屋に流してさえいれば自分は聴かなくてもいいと思っている人や、ただ人と会う口実としてのみ美術館や映画に出かける人がいる。これらの何がいけないかといえば、彼らにとって見に行く、聴きに行くことが大事なのであって、中身はどうであろうと、別のものに取り替わろうと関係ないのである。それでは作品を評価することはできず、ひいては芸術の発展に支障をきたすこととなるだろう。この音楽を聴かなければ生きていけないという渇望を味わわずに、どうして聴衆と言えるのか？誕生星。 ――以前人間の存在の濃さは人によって違うということを述べたが、それと似たような概念を紹介しよう。誕生星というものがある。これは占星術的なものではなく、情報は光の速さ以上では伝わらないゆえに、自分の存在する情報は年齢分の光年の範囲の外へは絶対に出ていかないという考え方である。つまり五年生きている人は周囲五光年の球の内部にしか存在していない。二倍生きている人はこの世の存在範囲は八倍になるのである。そして、ちょうど自分の誕生を知ることのできる距離にある星を誕生星と呼ぶのである。最も近いαケンタウリには4.3歳の時にはもう誕生が知られるし、22歳だったらみなみのうお座のフォーマルハウトが誕生星となる。そして逆に、22歳の人が見るフォーマルハウトの光はおおざっぱに言って自分の生まれた時の光なのである。ついでに、われわれが死んだ後のことを考えてみよう。今度は内側からドーナツ状に自分のいない空間が広がっていく。そして結局は土星の輪のように薄い膜として人間の存在は無限遠の宇宙へ広がっていくことになるのだろう。そう考えると、「生は死のなかのひとつの形態に過ぎない」という言葉も理解できるのではないだろうか。自己中心的思考。 ――自分を世界で最も劣った、誰よりも価値のない人間と思うこともやはりうぬぼれである。心を掴む音楽。 ――歌詞が良く聴き取れず、自分の好きなように解釈できるような曲が一番印象深かったりする。ミロのビーナスのようなものかもしれない。新しい道徳。 ――もはや血液型によって人間を判断する風潮は日本には定着してしまい、覆せそうもないようだ。そもそも性格を四つに分類すること、性格が一生を通して変わらないと考えることは非常に奇妙なことに思えるのだがそれすら疑わないらしい。もし科学的な根拠が欲しければ、骨髄移植で血液型が変わったら性格も変わるかどうか調べてみればいいのだが。ともかくこれは今や新しい価値判断の仕組みになってしまっている。今われわれは新たな道徳の誕生を目撃しているのかもしれない。これの生半可に科学的なところが、いかにもこの時代を反映しているといえそうである。死んでいる人。 ――自殺を試みる人は成功すればもちろん死ぬが、失敗してもその人は周囲によって殺される。この世界はそうした人間にとってあまりにも風当たりが強いところだ。どのみち死ぬのだとしたら、こういったことを考える時点で既にその人物は生きてはいないのではないか？どこで生命が失われてしまったのか？よく「死ぬなんて思いもよらなかった」と言っている人がいるが、もっと重要な精神がどこかで死んでしまったことに気づいていないのに、その後肉体も自然な成り行きで死にゆくことに気づけるわけがない。大事なのは、死につつある精神を見つけ出し、正常な活気を吹きいれてやることだというのに誰もそれをせず、子供のころの教育が悪いとか考える始末である。人類とは？ ――今までわれわれは相当数のたとえでもってこの動く骸骨を表現してきたわけだが、そのリストに傑作をまた一つ加えよう。人類は、「惑星にできた吹き出物」だというのだ。ここまで侮蔑的な例はそうもあるまい。しかも、「それが治ってしまった星もある」とも。確かにバックホーンの『惑星メランコリー』を見ると、惑星がこの病気に迷惑している様子が描かれている。昔ならこれは冗談で済んだことだが、今では本当に人類は星に治療されようとしているのかもしれない。そればかりは喜ばしいことではない。セイブジアース。 ――この問題はもっと関心を向けられるべきものであるので、ふさわしい取り組み方でこれに向き合わねばなるまい。まず、この地球が人類を造ったのは確かである以上、その生みの親を自由に操縦、保護できるような態度はやめるべきだし、かといってわれわれのものでないことは地球に対して責任がないことを意味しない。図書館の本は個人のものではないが丁寧に扱って、次の人に渡してやる必要があるだろう。さらに、アメリカ全土の空を覆っていたリョコウバトの例があるように、どんな動物だって絶滅しうるわけだから人類も動物である以上、絶滅するわけがないと考えるのはあまりに楽観的すぎる。なんで毎回隕石が落ちてきたわけでもないのに昔の生物のほとんどはいなくなったか、考えてみたことがあるだろうか？最後に、自分は無限の人間のひとりだから何をしても影響はない、と考えるのは算数ができない証拠だ。無限分の一かける無限は一となる。全員がそう考えて行動するとその結果は確実に変化をもたらすのだ。自分の行動が、世界のすべてを動かすと考えてふるまうべきである。証明 | 音楽 | 子供 | システム | クリスマス | 移植 | スイッチ | リセット | 誕生日 | 映画 | ツタヤ
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まぬけのウィルソンのカレンダー：１１月の３
価値を転倒させようとは思わない。ただ斜めから見てみるだけだ。そうするともともと反対方向に傾いているものはすっかり倒れて見えるのである。２１魂の保管方法。――多くの人が無意識に実行していることだが、自分の魂、精神のうちでもっとも大事な部分は非常に傷つきやすい。魂は自分で保持していくと毎日擦り減ってしまう。だから、どこかに魂を預けて保管してもらうと安心して生活することができる。言い方を変えるとこれさえあれば自分は存在している価値がある、というものを外部に作るとよいのだ。その対象は...
まぬけのウィルソンのカレンダー
あしがる
2008-11-27T01:26:13+09:00
魂の保管方法。 ――多くの人が無意識に実行していることだが、自分の魂、精神のうちでもっとも大事な部分は非常に傷つきやすい。魂は自分で保持していくと毎日擦り減ってしまう。だから、どこかに魂を預けて保管してもらうと安心して生活することができる。言い方を変えるとこれさえあれば自分は存在している価値がある、というものを外部に作るとよいのだ。その対象は人によってさまざまだが、一つは人間、愛する人や子供である。彼らがいると思うから日々に耐えることができる。他には大きな団体、会社や国家や宗教のためなら何でもするという人もいる。この方法の優れているところは、たとえ保管場所に指定する事物が実際は頼りなく、全人生を預けるに足らないものだったとしても、大事だと思い込むことによって何事にでも魂を移すことができる。そうすると自分の体の中には核となる部分がないので、いくら叩かれても、打ちのめされても、ゾンビのように再び立ち上がることができるのだ。もちろんその大事なものが失われる恐れはあるが、自分のところで日々擦り減っていく魂を目の当たりにするよりはましである。この方法をなんと呼べばいいだろうか？希望を箱にしまって見えない場所に置いておくというところから、パンドラの知恵とでも呼ぼうか。創造力の由来について。 ――人に素晴らしい創造をさせるインスピレーションがどこからくるのかについての考えは、大まかに三つの派閥に分類することができる。まずは大多数が信ずるところの、本人からもしくは無からその霊感が降ってわいたという考え。この場合その人物は発想を受け取る才能のようなものを生まれ持っているとされ、それは「天才」と呼ばれる。第二に、前者に比べ実に謙虚な人々が考える、その発想は何か超越した存在が、神がもたらしたものだと考える場合だ。このときその拾得物は啓示という形になり、受け取ることができる人物は今度は「預言者」と呼ばれる。しかし、これら二つは人間に普通でない能力を要求しすぎではないだろうか？「天才」や「預言者」は普通の人間とそんなに違うのか、なにかしるしでもついているのだろうか？そんな疑問に答えるのがマーク＝トウェインが主張する第三の考え方である。それは「人間＝機械説」の一部であって、あらゆる人が創り出す物は今まで外部から受けた影響、得た知識を組み合わせたものにすぎないという発想である。どんな極端な発見をした人間でも、その背景を丹念に調べていけばそれを構成している部品を見出すことができるものだ。この冷徹な考えに従えば先の二つの存在はどちらも幻でしかないということになる。天才も預言者もいない世界に耐えられるのなら、三つ目の派閥を信じてみるといいだろう。リアルと言い張ること。 ――かつてジュラシックパークか何かを見た人がこう言った。「恐竜の動きがすごくリアルだった」しかし、良く考えてみるとおかしい。実際に歩き回っている恐竜の姿を誰も見たことがないのにどうしてリアルなのか。これらはリアリティを再現しているから驚くのではなく、インパクトのあるものをリアルと言い張って提示するから現実とのギャップに心動かされるのだ。他の劇作品でもそうであって、ドラマもごく普通の日常を舞台にしているように見せかけておいて、日常では起こり得ないことを美男美女の俳優が演じ、それをリアルだと言ってくるからドキドキするようになっている。自然を模倣するものは、その旗印と違って全然模倣になっていないがゆえに面白みが生ずるのである。意味のあるなし。 ――様々な芸術、たとえばある曲の歌詞に対して人々は言う。「これは無意味だ！」だが、意味とは本来あったり無かったりするものではなく解釈する人が付与するものではないだろうか？彼らは単に「私には何も意味を見つけ出すことができなかった」ということを言っているだけなのである。これでは何ら評価の基準とはならない。作品に対する不満はただこうあるべきだ。「これは以前にも見たことがある。次！」死ぬ自由。 ――自由がないということは、悪いことばかりではない。たとえば国家や宗教は所属者に対する支配の一環として、自殺を禁止する。これは命を大事にするというよりも単に死ぬことをも制御して、支配者側の望まぬ損失が出ないようにしているのだ。戦争の際を考えるとわかりやすい。「私が指示するまで死ぬな！」というわけである。だが平時にもこの統御は行われ、結果として数知れぬ命を救ってきたことは間違いない。両親の心からの説得にせよ、神の名における一方的な命令にせよ、命を捨てるのをやめるという点は同じなのだ。個人が支配を脱して自由を獲得すると、死ぬ自由も不可避的についてくる。他にも色々な良くない自由はあるが、これが最も重大であろう。自由ということは個人が引けるカードがたくさんあるということだが、だからといって手札が良くなるとは限らない。単純用語の危険。 ――様々な分野、業界には専門用語というものがあり、それによって一般人から距離を保っている。そんな専門用語のなかでもいやにわかりやすいものは注意が必要である。古い言葉を例にとると、「プロクルステスの寝台」なんてものはいかにもややこしそうだが実は複雑な意味はなく、自分の尺度に周りを合わせようとするやり方のことを言う。一方近代哲学の「差異と反復」「脱構築」などは親しみやすい外見を持っているがおよそ使いづらい言葉であって、少なくともわれわれが一見して想像する意味とは大幅に違うものだ。違わなかったらわざわざ用語にはならないだろう。これを安易に言って回るのは知ったかぶり以外の何物でもないので気をつけよう。同様にニーチェの「超人」に対してあらゆる法を破ることが許される支配者、のようなものを想像するのはしてはならない勘違いだ。それならまだキン肉マンを想像していた方がマシというものだ。誰も嘘はついていない。 ――またもや、古いルールが破壊される。なんと、嘘というものはないのだ！つまり、真実と嘘との間に明白な境界線のようなものは一切存在しないという意味において。なぜなら真実か嘘かは個人個人で判断するものであって、その基準は人によって違うからだ。ある人が青だと言ったものをもう一人が緑だと言う。このとき嘘をついているのはどちらだろうか？もちろん彼ら基準で色を判断しているのだから二人とも自分が真実を言っていると思っているならば両方とも本当なのである。厳密な「嘘」とは発言した本人ですら真実とは信じていないことを指し、そういった嘘がつかれることは現実ではまずない。たとえば気の進まない用事への誘いに対して具合が悪いからといって断るとしよう。受け取った方は当然、風邪などを引いて体調が悪いという意味に取るだろう。それならば誰が見ても嘘である。ところが、発言した側は「この『具合が悪い』というのはその用事のことを考えると気が滅入るということを指しているのだ」と考えている。これは実際の感覚には反していない。つまりこの場合、嘘がつかれたのではなく勘違いを誘発するような発言を意図的にしただけなのだ。もっとわかりやすいケースでは、「自分はかっこいい」と言っている人を嘘つきと証明することはできない。われわれは「嘘はついてはいけません」と教わるが、それは「自分でも信じていないことを言ってもすぐバレて、意味がないからやめましょう」という当たり前の教えにすぎず、感覚に基づいた「嘘のようなもの」を抑止しはしない。社会にはこういった外交手腕が実に多くはびこっているのである。感覚の反映としての世界。 ――なぜか会う人会う人がみんな元気がなく、世界が闇に包まれているように思える日がある。「どうしたの」とつい相談に乗りたくなるのだが、そんな時はしばしば相談に乗って欲しいのは自分のほうで、ただ自分のみが闇に包まれているから世界がそう見えるだけだったりする。苦しんでいる人を必死に探している人が一番苦しんでいる、ということがよくある。浪費の絶望。 ――「自分が浪費されているのを感じることは、あらゆる感情を超えた或る感情である」という言葉があるが、この或る感情とは思うに濃密な絶望の類ではないだろうか？自分が唯一の存在ではない、他の大勢となんら変わらないと実感することは自尊心をひどく傷つけるものである。シロップもこう歌っている。「誰もお前を気になどしていない 身代わりならうなる程いる だから心配すんな」９ミリパラベラムも歌っている。「ぼくの代わりだって きみの代わりだって 掃いて捨てる程いて 問題なく回る」反対物の生成と消滅の仕組み。 ――光あるところに影がある、ではないが、プラス、もしくはマイナスの概念はその反対物をも伴って存在しているのであって、どちらかのみを消し去ることは不可能である。暑いと寒い、暗いと明るいのように、およそ量によって何かを判断している形容詞は必ず反対語を必要とする。何かを良いと判断するということは、他のものを悪いと判断することをも意味しているのである。これらの概念はやはり必要によって何もないところから天地創造のように二つに分かたれたのであって、もしこれらを無くしたい場合は逆をやって二つを一つにしてやれば何もなくなってしまうだろう。この世から悪というものを無くすのに成功したら、その時には善も無くなっている。マーク＝トウェインにそもそも良い悪いを判断する道徳さえなければ誰も悪いことはできないのです、というものがあるが、これでは悪を罰する方法としては本末転倒だということがわかるだろう。